Իրանի ազգային փոքրամասնությունների էթնիկ ինքնագիտակցության ձեւավորումն իրանական Ադրբեջանի թյուրքերի օրինակով

Իրանի Իսլամական Հանրապետության ազգային փոքրամասնությունները կարելի է բաժանել մի քանի խմբերի:

Առաջինը՝ մոտ 15-20 տոկոսը (ավելի ստույգ տվյալներ չկան, քանի որ Իրանի վիճակագրությունն այս հարցում ճշգրիտ չէ) հենց «լիարժեք» փոքրամասնություններն են՝ բոլոր առումներով, թե ազգային, թե կրոնական, արտասահմանում մեծ սփյուռքով, որոնք, որպես կանոն, իսլամի այլ մեկնաբանություն են դավանում՝ ի տարբերություն պետական կրոնի, եւ որոնք առնվազն տեսանելի հեռանկարով պահպանում են իրենց առանձնաշնորհումը։ Սրանք քրդեր են, բելուջներ, թուրքմեններ, արաբների մի մասը։

Երկրորդ խումբը փոքրամասնություններն են, որոնք կազմում են Իրանի քաղաքացիական ազգը, որոնք ոչ մի կերպ չեն տարանջատվում նրա ուղուց Թեհրանից տրված ուղղությամբ եւ, ըստ էության, ունեն միայն այլ էթնիկ եւ լեզվական անցյալ: Սրանք գիլյաններն ու մազենդերանցիներն են, ինչպես նաեւ լուրերն ու բախտիարները՝ երկրի հարավի արաբական որոշ ցեղեր։ Այս ամբողջ խմբի թիվը նույնպես մոտ 15% է։

Բայց հիմա կցանկանայի հարգելի ունկնդիրների ուշադրությանը ներկայացնել եւս մեկ փոքրամասնության՝ մասնավորապես պատմական Ադրբեջան նահանգում բնակվող թյուրքերի հետահայաց բնութագիրը, որը հարյուր տարի առաջ բաժանված էր չորս ավելի փոքրերի։ Բնակչության այս խումբը մեր տեսանկյունից ունի հատուկ կարգավիճակ ինչպես ժամանակակից Իրանում, այնպես էլ պատմական: դրան էլ նվիրված կլինի զեկույցը։ Մեր թվարկության սկզբում Արաքս գետի երկու կողմերում (Արազ ադրբեջաներեն) գտնվում էին երկու տարբեր պետություններ՝ կովկասյան Ալբանիան դեպի հյուսիս եւ Ատրպատականը դեպի հարավ։ Այս համատեքստում կարեւոր է, որ այդ պետությունների էթնիկական հիմքը սկզբունքորեն տարբեր էր։ Ալբանիայում ապրում էին լեզգիական խմբի ազգությունները։ Նրանց մասունքը՝ ի դեմս ուդի-քրիստոնյաների, պահպանվել է նաեւ այսօր։ Իսկ Ատրպատականում, քրդական ցեղերի հետ միասին, բնակվում էին «ազերի» լեզվի կրողները։ Չնայած նրանք իրանական լեզվախմբի մաս էին կազմում, նրանք դրա հյուսիսարեւմտյան ենթախմբից էին, ուղղակիորեն կապված չէին պարսկերենով խոսողների հետ: Այսօր ազերի նման լեզվով խոսում են Կասպից ծովի ափին գտնվող լեռներում բնակվող թալիշները։

7-րդ դարից սկսած թյուրքական ցեղերի ներխուժումը, որոնք բնակություն են հաստատել Արաքսի երկու կողմերում, հանգեցրել է այդ շրջանում միասնական լեզվական տարածքի առաջացմանը։ Եվ Ալբանիայի, եւ Ատրպատականների պետականությունը կորավ, եւ հետագայում ժամանակի մեծ մասը Կասպից ծովի հարավ-արեւմտյան ափը եւ հարակից տարածքները գտնվում էին պարսկական տարբեր տոհմերի տիրապետության տակ, որպես կանոն՝ ծագումով թյուրքական։ Կարեւոր է՝ Արաքսից հարավ բնակություն են հաստատել միայն օղուզ ցեղերը, իսկ հյուսիսում նրանցից բացի շատ մարդիկ կային։

Նշանակալի փոփոխություններ բերեցին 19-րդ դարասկզբի ռուս-պարսկական պատերազմները, երբ Արաքսից հյուսիս ընկած տարածքները տեղափոխվեցին ռուսական կայսրություն եւ սկսեցին զագանալ նրա քաղաքական եւ տնտեսական տարածքում։ Տարածաշրջանի պատմության մեջ ամենակարեւոր հանգրվանը Ապշերոնի թերակղզու նավթային հանքավայրերի զարգացումն է, որը շատ փոքր Բաքուն (երկու հազար բնակիչ XIX դարի սկզբին) վերածեց ինչպես Ռուսաստանի կայսրության, այնպես էլ ամբողջ տարածաշրջանի ամենակարեւոր արդյունաբերական կենտրոններից մեկի: Եվ պարսկական Ադրբեջան նահանգի բնակիչները անընդհատ գնում էին Բաքու՝ աշխատելու՝ դրանով իսկ ակտիվորեն ներգրավվելով Ապշերոնի տնտեսական կյանքում։

1905-ի հեղափոխական իրադրձությունները, որոնք շատ ուժեղ ցնցեցին Բաքուն եւ ամբողջ Անդրկովկասը, տարածվեցին Պարսկաստանում, որտեղ մի քանի տարի գործում էին «ռուսական» Կովկասից եկածների բոլոր տեսակի զինված խմբերը: 1905-ին տեղի ունեցած իրադարձությունները, որոնք տեղի ունեցան Բաքվում եւ ամբողջ Անդրկովկասում, տարածվեցին Պարսկաստանում, որտեղ մի քանի տարի շարունակ գործում էին «ռուսական» Կովկասից եկածների բոլոր տեսակի զինված խմբերը: Հետաքրքիր է՝ այս «սահմանադրական հեղափոխության» որոշ ղեկավարներ ոչ միայն տեղի թյուրքեր էին, այլեւ ունեին որոշակի ազգայնական ծրագրեր։ Բայց այդ գաղափարները նրանք ստացել են դրսում, կամ երիտթուրքերից, կամ ռուս պանթուրքիստներից։ Պարսկական Ադրբեջանի թյուրքական բնակչության շրջանում, հիմնականում գյուղացիական, ազգայնականությունն առանձնահատուկ արձագանք չէր գտնում։ 20-րդ դարի իրադարձությունները բուռն զարգացում ապրեցին, եւ Առաջին համաշխարհային պատերազմի սկսվելուց հետո Ադրբեջան նահանգի սահմանները ներխուժեցին նախ թուրքական, ապա ռուսական բանակները։ Այնուհետեւ 1918ին Բաքվի եւ Ելիսավետպոլի նահանգների տարածքում տեղի մահմեդական թյուրքերը (ցարական ժամանակների տերմինաբանությամբ՝ «անդրկովկասյան թաթարներ») հռչակեցին իրենց անկախ պետությունը, նըդ որում՝ որոշեցին այն անվանել Ադրբեջան։

Հետաքրքիր է՝ բոլոր ազդեցիկ հարեւանները՝ եւ Թուրքիան, եւ Պարսկաստանը, եւ բոլշեւիկները, նման «նեյմինգին» աջակցեցին, եւ, ամենայն հավանականությամբ, առաջարկեցին՝ հետագա վերամիավորման հեռահար տեսլականով՝ ելնելով ճիշտ սահմանների մասին սեփական պատկերացումներից։ Ռուսական քաղաքցիական պատերազմի մարտերը Արաքսից հարավ տեղափոխելու որոշ փորձեր արվել են նաեւ 1920-ականների սկզբին։ Բայց արդյունքում անկախ «մահմեդական, թյուրքական եւ եվրոպական» Ադրբեջանի փոխարեն հայտնվեց Անդրկովկասյան Սոցիալիստկան Ֆեդերատիվ Խորհրդային Հանրապետություն, իսկ Պարսկաստանում իշխանության եկավ Փահլավիների դինաստիան առաջին անգամ հարյուրավոր տարիների ընթացքում։ Ռեզա շահը (խառը թյուրք-վրացական ծագում, բայց ինքնորոշմամբ իսկական պարսիկ, որն ամուսնացած էր թյուրքական ծագման արքայադստեր հետ) ուղղություն վերցրեց երկրի ազգային վերակազմավորման ուղղությամբ, որի համար նույնիսկ Պարսկաստանը վերանվանեց Իրան՝ «արիների երկիր»։ Միեւնույն ժամանակ, ԽՍՀՄ-ի եւ Պարսկաստանի միջեւ սահմանը ամբողջովին փակ էր, եւ թուրքաբնակ գավառներից աշխատավոր-թափոնավորների միգրացիան տեղափոխվեց հարավ՝ պարսիկներով բնակեցված շրջաններ՝ ներառյալ մայրաքաղաք Թեհրանը:Երկրում, իհարկե, ոչ ամենուր, բայց նշանակալի բնակավայրերում, հայտնվեց զանգվածային դպրոցական կրթություն պարսկերեն լեզվով: Ով նրանց չէր պատկանում, չէր կարող դպրոցում սովորել:

Հայրենական մեծ պատերազմի սկզբում կարմիր բանակը մտավ Ադրբեջան նահանգ եւ այնտեղ գտնվեց մի քանի տարի։ Այդ ընթացքում Խորհրդային Ադրբեջանից իրանական սահման գործուղվեցին բազմաթիվ կուսակցական աշխատողներ, որոնք, չունենալով լեզվական պատնեշ, կապեր էին հաստատում տեղի բնակչության հետ, իսկ արդյունքում նույնիսկ մասնակցում էին ինքնավար «ժողովրդավարական Ադրբեջանի» քվազի-պետական նախագծի ստեղծմանը։ Շատ առումներով՝ Ադրբեջանական ԽՍՀ այն ժամանակվա ղեկավար Միր Ջաֆար Բաղիրովի անձնական նախաձեռնությամբ, որը մասնավոր զրույցներում հիշեցնում էր ընկերներին, որ Թեհրանն էլ ժամանակին թյուրքական քաղաք էր։

Բայց արդյունքում ԱՄՆ-ի եւ Մեծ Բրիտանիայի ճնշման տակ «ՊՐՈ-խորհրդային» Հարավային Ադրբեջանի նախագիծը Ստալինը 1946ին ստիպված եղավ փլուզել, եւ նրա ղեկավարությունը մասամբ անցավ ԽՍՀՄ սահմանները, իսկ մասամբ ֆիզիկապես ոչնչացվեց իրանական իշխանությունների կողմից։ Դա լուրջ հարված էր նոր-նոր առաջացած թյուրքական վերնախավին։ Բավական երկար ժամանակ Իրանի հյուսիս-արեւմուտքի արդեն չորս նահանգների տոտալ «պարսկականացման» ինտելեկտուալ դիմակայությունը չէր նկատվում։ Պատերազմից հետո շահի մոտ նավթի վաճառքից մեծ գումարներ են գոյացել, որոնցով բացվել են նոր դպրոցներ, հիվանդանոցներ, ճանապարհներ։ Կարեւոր միջոցառումներ էին իրակնացվում ագրարային ոլորտում, ինչն ինչ – որ չափով ամրապնդում էր Ադրբեջանի թյուրքերի մստ այն գիտակցությունը, որ նրանք իրանական ազգի մի մասն են, կամ, ինչպես ասում էր պաշտոնական խոսույթտ, «թյուրքալեզու պարսիկները»։

1979 թ-ի իսլամական հեղափոխությունը, որի գլխավոր կենտրոններից մեկը հենց Թավրիզն էր, ճշգրտեց ձուլման վեկտորը, բայց գլոբալ առումով իրավիճակը չի փոխվել։ Այժմ հիմնական հոսքը դարձել է մեկ շիա իսլամական ազգի գաղափարախոսությունը՝ անկախ լեզվական կամ էթնիկական ծագումից: Աննկատելիորեն ընդգծվում էր թյուրքերի առատությունն Իրանի ղեկավարության մեջ՝ ինչպես քաղաքական, այնպես էլ հոգեւոր, ռազմական եւ այլն, ինչը պետք է ցույց տար իրանական Ադրբեջանի բնիկ բնակչության համար բավականին հարմարավետ իրավիճակ։

Տարածաշրջանի պատմության մեջ կարեւոր հանգրվան դարձավ ԽՍՀՄ փլուզումը եւ անկախ Ադրբեջանի Հանրապետության հռչակումը։ Նրա առաջին ոչ խորհրդային ղեկավար Աբուլֆազ Էլչիբեյն անսպասելի ագրեսիվ դիրքորոշում որդեգրեց հարավային հարեւանի նկատմամբ՝ իր նպատակը հռչակելով երկու Ադրբեջանի վերամիավորումը, նըդ որում՝ կարճ ժամանակում։ Նման մոտեցումը որեւէ հեռանկար չուներ, սակայն այն մեծապես փչացրեց երկրների միջեւ հարաբերությունները՝ Իրանին, ըստ էության, դարձնելով Հայաստանի դաշնակիցը Ղարաբաղյան պատերազմում։ Իրանական Ադրբեջանի բնակչությունը Թեհրանում իշխանությունների նման որոշման դեմ հատուկ բողոքներ չի ցուցադրել։

Այնուամենայնիվ, թյուրքական բնակչության ազգային վերածնունդը վերջին տասնամյակներում ընթանում է եւ ուժեղացման միտում ունի, ինչը, մեր կարծիքով, պայմանավորված է մի քանի գործոններով:

1․ Տարածաշրջանի այնպիսի խոշոր քաղաքների կրթված քաղաքային բնակչության աճը, ինչպիսիք են Թավրիզը, Խոյը, Ուրմիան:

2․ Հարեւան պետությունների մշակութային եւ հուզական զգալի ազդեցությունը, հնարավոր է ավելի մեծ չափով նույնիսկ Թուրքիայի, քան Ադրբեջանի Հանրապետության: Թուրքական «փափուկ ուժը» եւ »թյուրքական աշխարհի» գաղափարախոսությունն ավելի մեծ արձագանք են գտնում իրանական Ադրբեջանի բնակիչների շրջանում, քան հյուսիսի հետ իրրեդենտիզմի գաղափարները, որոնք առանձնապես տարածված չեն նաեւ Արաքսի հակառակ ափին:

3․Թավրիզի «Տրակտոր» ակումբի ֆուտբոլասերների շարժումները, որոնք Թեհրանի երկրպագուների հետ մշտական ընդհարումների ժամանակ մրցակիցներին համեմատում են կենդանական աշխարհի որոշ ոչ համակրելի ներկայացուցիչների հետ։

4, Բնապահպան ակտիվիստները պաշտպանում են Ուրմիա լճի փրկությունը, որը, խստորեն ասած, ոչնչացվում է ոչ թե կենտոնական կառավարության քաղաքականության, այլ սեփական տարածաշրջանի կարիքների համար ջրառի պատճառով։

5, Բողոքի շարժումներ հրապարակային վիրավորանքների դեպքերում, որոնք Պարսիկ շովինիստները ժամանակ առ ժամանակ ինչ-ինչ պատճառներով հեռարձակում են մանկական հրատարակություններում եւ հաղորդումներում: Օրինակ՝ թյուրքախոս ուտիճ, կամ թուրք երեխների ատամները զուգարանի խոզանակով մաքրելը։

6, Նորածիններին պաշտոնական կարգավիճակ չունեցող թյուրքական անուններ տալու իրավունքի համար պայքարը։

Թյուրքալեզու կրթության պահնջները մասամբ իրականացվել են 2019ին, երբ դպրոցական ծրագրում շաբաթական երկու ամբողջ ժամ այս առարկայի դասավանդում մտցվեց։

8, Ընդդիմադիրների ի հայտ գալը, որոնք պահանջում են ուղղակի ինքնավարություն կամ նույնիսկ անկախություն.նրանք սովորաբար գտնվում են բանտերում կամ «հավաքական Արեւմուտքի» երկրներում: Այս պահին նրանց կարելի է մարգինալ համարել, բայց, այնուամենայնիվ, այդ մարդիկ գոյություն ունեն եւ գործում են իրենց ուժերի ներածին չափով։

Այսպիսով, այսօր Իրանի հյուսիս-արեւմտյան թյուրքական բնակչությունն աստիճանաբար որոշվում է իր ազգային ապագայով եւ իր համար երեք ճանապարհ է տեսնում:

Ամբողջական ձուլումը մեկ պարսկական շիական ազգի մեջ ընտրվել է այն նահանգների բնակիչների կողմից, որտեղ թուրքերը ապրում են խառնված պարսիկների հետ, եւ բոլոր նրանց, ովքեր հաջողությամբ ինտեգրվել են գործող պետական համակարգին։Հյուսիսարեւմտյան Իրանի զգալի գյուղացիական զանգվածներ։ Նրանք քիչ են մտահոգված ազգային ինքնորոշմամբ, ի տարբերություն կրոնական եւ հատկապես տնտեսական նահանգների։ Նրանք հավատարիմ են կենտրոնական կառավարությանը եւ չեն նախաձեռնի որեւէ կենտրոնախույս գործընթաց։ Շիիզմը նրանց համար, եթե ոչ ամեն ինչ, ապա շատ բան է։

Միակ խումբը, որը ակտիվ է իրենց ազգային ինքնության որոնման մեջ, թուրքերով բնակեցված չորս հյուսիսարեւմտյան նահանգների քաղաքների քաղաքային, տնտեսապես ակտիվ եւ կրթված բնակչությունն է։ Սրանք այն մարդիկ են, ովքեր պահանջում են իրենց էթնիկ եւ մշակությին ինքնության ճանաչումը կենտրոնական կառավարությունից՝ այս փուլում առանց որեւէ լուրջ քայլի անցնելու։ Հնարավոր է, որ այս չափավորությունը մեծապես պայմանավորված է տեղական օրենսդրության խստությամբ։

Եզրակացություններ

 1․ Մեր տեսանկյունից, էթնիկ խմբի կազմում, որը իմաստ ունի նույնացնել «իրանական ադրբեջանցիներ» էթնոնիմի հետ, ճիշտ է ներառել հյուսիսարեւմտյան չորս նահանգների՝ Արեւելյան եւ Արեւմտյան Ադրբեջանների, Արդեբիլի եւ Զենջանի բնակչությունը (ընդհնուր առմամբ մոտ 8 միլիոն մարդ): Հետաքրքիր է՝ այդ վարչական շրջանի քրդական եւ թալիշական ավտոխտոն բնակչությունը հիմնականում տարերայնորեն թյուրքացվում է։

2․ այդ տարածաշրջանից դուրս բնակվող թյուրքերի թիվը դժվար է հաշվել, ինչպես նաեւ գնահատել համաիրանական կրոնաքաղաքական ազգի մեջ նրանց ձուլման աստիճանը: Ուստի Իրանում բնակվող 20 կամ նույնիսկ 40 միլիոն ադրբեջանցիների մասին դատողությունները կարելի է բնութագրել որպես ցանկալին իրականության տեղ ներկայացնելը։ Սրանք հիմնականում կամ իրանցիներ են, ովքեր առօրյա կյանքում թուրքերեն են խոսում, կամ իրանցիներ, որոնց ծնողները թուրքերեն են խոսել։ Պաշտոնապես ադրբեջանցի կարելի է համարել մոտ 12 միլիոն մարդ՝ ելնելով վերոնշյալ նհանգների մոտավոր ընդհանուր թվից։

3․ ընդհանուր առմամբ, իրանական Ադրբեջանի բնակչությունը ձեւավորվող էթնոս է, չնայած շատերին հարազատ, բայց նույնական չէ ենթաշրջանում արդեն գոյություն ունեցող որեւէ մեկի հետ: Լեզվական ազգակցական կապի շնորհիվ իրանցի ադրբեջանցիները կարող են հեշտությամբ հաղորդակցվել հարեւանների մշակութային նվաճումներին եւ արդարացիորեն համարել դրանք նաեւ յուրային։ Մեկուսացված աազերի՝ որպես հիմնական լեզու պահպանելու դեպքում ավելի դժվար կլինի պահպանել նրանց յուրահատկությունը։

Իսլամական հեղափոխության պահապանների կորպուսի ռուսալեզու տելեգրամյան ալիքում արդեն հրապարակումներ կան այն մասին, որ Իրանի չարակամները, առաջին հերթին նրա հյուսիսային հարեւանը, փորձում են իրենց նպատակների համար ազդել
«Արեւելյան եւ Արեւմտյան Ադրբեջանի, Արդեբիլի եւ Զենջանի արժանի եւ հպարտ ժողովրդի վրա»: Վստահություն է հայտնվում, որ «իրանցի ադրբեջանցիները» կդառնան շահիդներ, այլ ոչ թե դավաճաններ։ Հատկապես այն իրավիճակում, երբ Իսրայելը վերջին 12-օրյա պայքարի ընթացքում ակտիվորեն ռմբակոծում էր Թավրիզը՝ իրանական Ադրբեջանի վարչական եւ մշակութային կենտրոնը՝ յանտեղ տեղակայված զորամասերով։ Առայժմ ԻՀՊԿ վերլուծաբանների կանխատեսումն արդարացված է։ Թե ինչ կլինի հետո, ցույց կտա ժամանակը։

Հ.Գ. իրանական ԶԼՄ-ների հաղորդմամբ՝ Թեհրանի եւ Քարաջի վրա հարձակումներն իրականացվել են Ադրբեջանի օդային տարածքով Կասպից ծովի կողմից:

Մարատ Բիսենգալիեւ

Աղբյուրը՝ vpoanalytics.com-ի

Թարգմանությունը՝ Գայանե Մանուկյանի